第105章 堪舆地师 (第5/5页)

    寻龙是过程，佥xue是终极目的。

    古时，人们讲究风水，只是作建都之用，目的是为了远水患；而丧葬求吉地，始于樗里疾；但直到汉代，丧葬方面还不甚讲究。

    东晋郭璞《葬经》一出，就大大改变了人们的思想。

    郭璞《葬经》的主要内容有二，

    一是“神不可知，吾知有气而己”；

    郭璞的《葬经》认为“万物归于土，生于土者，在土为气，在地为理，气之所在，理即宫焉。葬乘生气，一言而蔽，地理矣”

    郭璞将风水，变成“地理”。

    二是骸骨得气，子孙可以得荫。

    概托郭璞的《葬经》的这个观点，可以用如下的一段话，“指某山为发源，指某山为过峡，至某山而凝结为xue；某山为龙，某山为虎，龙昂而虎伏；某山为牚，某山为案，牚欲有力，案欲有情；必如是乃延福泽，不然则否。

    郭璞将风水，变成“龙经”。

    郭璞创吉地可以福荫子孙之说，对后世影响颇大。

    到了明代就催生了形势派和理气派，但是地师找吉地，可遇不可求，不是说要找就立即能找到的；那些子孙们，找不到吉地的，就停棺不葬或再三迁坟，为了族人利益，先人也是工具。

    明代从事堪舆、星相、医卜的方士，多出自江西；除了江西人外，很多是安徽的徽州人。

    我们听了纷纷点头。

    朱升老爷和贾仕伯伯，不也都是懂堪舆、星相，能预知未来的奇人异士么？风疏竹的我是九世单传的天才幸运糖宝