第105章 堪舆地师 (第4/5页)

支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。

    杨筠松将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，这是一个划时代的创造。

    地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。

    地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。

    赖布衣在杨筠松罗盘的基础上，创造了罗盘的中针，也就是人们说的人盘和赖盘。

    杨公认为天地左右旋的相对运动，产生位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5度。

    赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用于消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。

    一席话，听得我们都不约而同张大了嘴。

    “哇”！真是高人啊！

    老道长说：

    拿着罗盘，替人看风水，卜葬地，这类人在明代被称为“形家”、“葬士”、“地师”或“地理师”。而看风水之术，则称“堪舆术”，或称“地理术”。

    凌轩问：道长，什么叫葬士？

    老道长说：

    专卜葬地的人，就叫葬士。

    民间一般对“葬士”又称山人，主要是替人寻龙、佥xue。

    寻龙，是寻找有生气的葬地，要将这股生气的来龙去脉弄清楚，才能找得真龙；只有龙真，xue才真。

    葬士所用之经称“龙经”，在明代较流行的是《水龙经》。