第2709章我思他思故有思 (第2/9页)


    这一点，其实在封建王朝之中一直都没能明确下来。

    华夏人是有『圈子』文化的。

    说起来这个所谓的『圈子』似乎看起来很高大上，实际上简单来说就是人类的社交需求所导致的部落后遗症。

    同一个部落的，当然就更容易说上话，对于另外一个部落里面来的人，当然就是外行人，圈外人，亦或是那些不懂行的人……

    斐潜最早推行五方上帝教的时候，是为了更好的包容华夏本土的这些杂乱的神灵体系，地方信仰，毕竟华夏太大了，各地有各地的习俗，有着各种不同的神话传说，如果说如从某个宗教一样，上来就说阿拉是唯一的，别的都是邪神云云，先不说那些习惯了本地宗教神灵体系的民众会不会相信，单说如此会形成的冲突，就会使得斐潜在向外扩张的时候遇到各种料想不到的阻力。

    斐潜是需要一个能帮得上忙的体系，能给华夏文明向外拓展的提供支持的宗教力量，而不是动不动搞出各种事情，然后在区域内部造成冲突的宗教。

    所以，从原始的扩张之后，就必然要走入规范。

    随着宗教影响力的扩大，对于宗教的整体制度的建立，也日益迫切了起来。

    归根结柢，宗教是对于人的。

    是人去传播，是人去信仰，是人去供奉，是人去修行。

    摆脱了人，宗教也没有什么太多的意义。毕竟人类也不会去关心或是研究在一群蚂蚁，或是一群蜜蜂里面有没有奉行什么宗教体系一样。

    既然是人，那么就必然摆脱不了人性。

    财富，地位。

    酒色财气。

    方外之人平日里面被压抑的欲望