大秦 第42节 (第4/7页)

有先民的存在，留下的地母器皿，就是召唤或者借助了先民的力量。

    游戈说道：“很多地母器皿，都只有固定的人才能使用，这是我们在某些方面和地母先民的灵魂达成了共识，再借助地母器皿这种特殊的媒介，我们才能将声音传入梦渊，得到他们的回应，从而使用他们的力量。”

    范雎也不知道游戈的这套学说是真实的还是仅仅是理论，就像听了一堂听不太懂的哲学课。

    旁边的赵政都瞌睡得脑袋撞桌子了，连公子假都几次用手偷偷捂嘴，估计也就范雎听得津津有味。

    游戈结束了他的讲解。

    公子假赶紧转移话题，他虽然敬重圣人后人，但再讲下去，他真得不雅地就地睡着了。

    公子假说道：“我欲效仿孟尝君，招才纳士，兴我魏国，但我有一个难题，如何辨别真正的有才者？”

    范雎心道，原来公子假的兴趣在此。

    这个世界，也是十分求才若渴的，大部分有才之人都会投靠贵族，成为幕僚，或者门人。

    当然他们的上限也就这了，因为各国的制度使然，只有世家贵族才能封官进爵，而其他人的去处，更多的是成为贵族幕僚，或许有极个别例外，但这样的人一共能有几个？

    这样的制度不好吗？

    就这个时代背景来说，是非常好的制度，世家贵族的力量是非常强大的，有他们恭维和提供力量，国家才会稳固，才会强大，普通百姓在他们面前，什么都算不上。

    缺点是，寒门一生皆寒门，永无出头之日。

    所以商秧变法能在贵族很少的秦国成功，但在其他国家根本不可能，根深蒂固的贵族制度会成为变法者头顶的斩头刀。

    范雎