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    着及其具有仪式感的氛围。

    巫女在神像前作舞，手持碧枝。待到舞乐静止，身着华服的巫女为一对新人斟酒。她端着高脚乌漆盘，金银赤三色纸鹤在盘中昂然欲羽，白瓷酒壶如玉，红漆描金酒盏，都是绝美的器皿，等奉至这对新人跟前，新人低眉对饮，就如同一帧又一帧的壁纸，随着仪式的行进，霓虹第二尊贵的夫妻就这样结成了……

    这一幕又一幕浓重的历史风味画卷，叫程晓羽觉得有穿越时空的错乱感觉，以旁观者的角度去看，这真是一幅奇异的图景：这些从霓虹古代到现代总结出来的霓虹风格典礼，其实每个物件都渊源各异，然而那些表面上光鲜的却大都是舶来品。

    “白无垢”的设计来源追溯是西式婚纱，而走在最前边的几辆神车上挂的挂毯，是经由丝绸之路进入华夏的波斯制品，宋代时传入霓虹，年年重要祭奠挂展于神车之上。

    而进入神殿之后的仪式：“誓祝奏上”：新郎新娘在神前宣读誓词，将原稿供奉到神前并交换戒指，这是源自西式婚礼。新郎新娘交替用三个酒杯饮酒，结成夫妻婚约，由于要分三次喝三杯酒，被称为“三三九度”的仪式侧来源于华夏的‘交杯酒’。

    只是经过霓虹一番简单、肃穆、无言的神道仪式整理后，变成井井有条的庄严肃穆，静谧行走于神宫之内，看上去似乎是源远流长的历史沉淀，形成了吸引无数游客观赏的独特的霓虹文化风景，但实际上不过是近年来通过皇室推广，才流行起来的。

    程晓羽坐在神殿边缘看着仪式缓慢的行进，想起在广岛城天守阁见到“德无常师”，“励志守常”两横幅字，受其启示，他觉