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    筑“奇观”。

    但在程晓羽看来这样的建筑不仅俗不可耐，而且实在有些太丑了，程晓羽记得雨果在里写道：“其实，自开天辟古直至基督纪元十五世纪（包括十五世纪在内），建筑艺术向来就是人类最伟大的书，是人类在其力量或者才智发展的不同阶段的主要表达手段。

    随着最初的人感到记忆力负担过重，随着人类各种记忆的包袱变得太混杂、太沉重，以至于光凭直接和飘忽的言词就有可能在传递的途中丧失一部分的时候，人们就以最经久、最显现、最自然的方式，把各种记忆记载在地面上。每种传统都凝结成为一座纪念物。”

    雨果说出以寥落的语句铺陈了建筑和文明的关系，如今的华夏，传统滋生象征，反而被象征淹没了。

    例如这座盘古大观，在他所处的没有太多信仰的国度，就是赤裸裸的权利崇拜。

    程晓羽想起了中世纪，天主教会统治欧洲，耗费了大量人力物力建造教堂，使之成为城中的地标。从外观看，哥特式教堂如同神的烛台，火焰般的焚烧着神秘、哀婉、崇高的强烈情感，让人抬头望向天空和天空之外的天国；

    而进入其中，窗户上巨大斑斓的玻璃画以及高耸的圆拱通过明暗对比指引信徒瞩目上帝所在之处，蜡烛照明的，太阳穿透的，光与墙合为一体，或幽微或闪烁的光亮构成神秘庄严的宗教气场。

    美的恢弘气势服务于神。

    雨果从主教教堂的故事折射出了巴黎和命运。站在圣母院尖顶钟楼的卡西莫多在奋力的敲钟，低头，看见艾丝美拉达的美，看见残忍。

    而在尘世中路过的程晓羽走进一座座不同的