第一千三百一十一节 皇帝，你有几个校尉？ (第9/10页)

 自古以来，只闻有百姓犯法，官府责之，官吏犯法，大臣刑之，大臣犯法，天子罚之。

    何曾有闻，天子有法，且天子犯法，也要受罚、受责、受刑？

    但仔细想想……

    很多侍从将官的眼睛都亮了。

    内心深处更是按捺不住的激动起来。

    因为，延和后，天下舆论解禁，民智大开，思想领域的斗争与争夺，尤其激烈。

    特别是随着黄老学派、法家、墨家等百家归来，与儒家展开大乱斗。

    儒家内部更是斗成一锅粥。

    于是，出现了‘我注诗书’的思潮。

    有良心的‘经义发明家’遍地开花，各种真真假假，假假真真的先贤之义，也随处可见。

    但，这些都是些杂音和表象。

    真正占据主流的，依然是学术和思想层面的辩论与交锋。

    孔子讲忠义，孟子曰仁恕，韩非子说五蠹，论以法为教，老子谓之无为，墨翟以兼爱、三表。

    但忠义是忠君、忠天下还是忠社稷呢？

    仁恕是仁恕百姓、贵族还是所有人一律平等？

    以法为教，怎么教？

    无为究竟该怎么有为？

    兼爱，兼的是谁，爱又如何定义？三表法说的三个原则，又该如何定义？到底古之圣王都是谁？他们又怎么说的？到底天下百姓和士民，如今又需求什么？如今天下有那些利弊？

    每一个人都有不同的看法，每一个学者都有自己的想法。

    受到这些诸子百家思潮的影响，汉家高层，特别是顶层的贵族中的精英，脑海中的某些地方，其实早已经生出了大逆不道的念头。

    最典型的莫过于，张越前不久连发《论君》三篇。

    但天下大儒和长安贵族，特别